當愛成了手段

我若明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山，但我若沒有愛，我什麼也不算。 (格前 13:1-13)
If I speak God's Word with power, revealing all his mysteries and making everything plain as day, and if I have faith that says to a mountain, "Jump," and it jumps, but I don't love, I'm nothing.


「發展」，這是我首先想到的。
為甚麼？
對現在的教會來說，發展似乎等如了一切。無論如何，都要發展。
質要增長，量要增長。還有不同的經文support。
我也曾是個「大教會」的信徒，認為教會大就是好，就是被神祝福。


但聖經要求我們怎樣？原來有甚麼大能也沒有用，沒有愛就不算甚麼。
對對對，afterall, love matters.但是，有時候，愛也成了一樣工具，途徑。
有愛，教會就會增長；有愛，人就會被吸引（說到底也是增長）


說到個人也一樣，用屬靈的語言，叫「結果子」。
我並不反對結果子，但要留意把愛變成手段。


若神就是愛，那麼愛已是目的，而不是方法了。
至於何謂愛，卻是很矇矓的。所以我覺得中國人說「情」更妙。
有情的人，和愛不遠矣。

神治與民主

上主天主說：看，我要由日出之地和日落之地救回我的百姓。我要本著忠實和正義；他們要作我的百姓，我要作他們的天主。 (匝 8:7-8)
7-8A Message from God-of-the-Angel-Armies:
   "I'll collect my people from countries to the east and countries to the west. I'll bring them back and move them into Jerusalem. They'll be my people and I'll be their God. I'll stick with them and do right by them."


被神統治和在世上爭取民主，有矛盾嗎？
想不通，就認為矛盾，但想通了，卻是另一個世界。


若囫圇吞棗吞下經文，以為基督徒應該支持由神所統治，是無知。
教會歷史告訴我們當人代理上帝管治世界，往往敵不過被權力腐化，
所謂君權神授，在以前還可，但已被耶穌推翻了
天國，壓根兒不在政治，在人的心
那裡比神的心掌管，那裡就是天國


知道權力使人腐化，進而追求人人平等，有能居之，
能推翻的民主政制，正正是對人的罪性有感悟的政治思維。
民主不是最好的，我知道，因為就算是所有人意見相同，
只要不公不義，在神眼裡都是惡。（看巴別塔）


把心交給上帝管治，行公義，好憐憫，才是作神子民的真義。

福音福利兩條腿

耶穌派遣祂的門徒去宣講天主的國，並治好病人。他們就出發，周遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。 (路 9:1-6)
Commissioned, they left. They traveled from town to town telling the latest news of God, the Message, and curing people everywhere they went.


這裡牽涉教會的兩個任務：報訊、治病。
先暫且將治病擴大為服侍吧，是實實在在於社區服侍。
有時候，我們將信息和服侍結合，認為信息本身就是對社區的服侍，更具體的說，認為信息本身就有醫治之能。有時候，我們將兩者分開，服侍還服侍，信息還信息。但綜觀普遍情況，即使是兩者分開，其意識型態仍是有主次之分，即福音為本、福利為副，福利是福音的甜頭。
教會搞興趣班，滲入福音；教旅行，滲入福音；義診，滲入福音。
我並不反對這種做法，畢竟福音是傳開了。但我們要正視的是心態。


我們可否考慮將福音和福利脫勾？
福音脫離了福利，可以免去人「搵著數」的信主心態；

福利脫離了福音，化作純粹的服侍，本身就是福音，是用腳行出來的福音。

奴才的奴才

耶穌講了個天國比喻，有關一個君王，要同他的僕人算賬說：因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債； 難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎! (瑪 18:21-35)

"The king summoned the man and said, 'You evil servant! I forgave your entire debt when you begged me for mercy. Shouldn't you be compelled to be merciful to your fellow servant who asked for mercy?' 

中國人傳統的美得是「律己以嚴，待人以寬」，但實際生活上往往是完全的相反，寬己苛人。有次跟人家談到順服，不肯順從上師的人，往往要下屬順從自己。這就是典型的例子。

聖經在這一方面和中國人只有「待人以寬」相同，聖經看「待己」卻是以一個被贖之身看待，生命已在贖主手中。贖主雖慈，但不可濫用恩典，更不可嚴苛待人。

我想到一個說法：主子不可怕，奴才不可怕，奴才的奴才最可怕。信主之人應自知為主奴，但卻不要淪為人奴、罪奴。經文說的那等人，正是奴才的奴才。

un-learn禱告

上主，引我進入真理之路，我終日仰望你，因你是救我的天主。 (詠 25)

Take me by the hand;Lead me down the path of truth.You are my Savior, aren't you?



我們日常的禱告，多以感恩、讚美行頭，以個人需要殿後，並以此為美得。
若果重新排列這個禱告，我會說
「上主，你是救我的天主，我終日仰望你，引我進入真理之路。」
大衛卻不是這樣，他先提出要求，希望上主救他，然後才提說大家之間的關係。
我想，這是關係進程吧。
起初禱告者，誠惶誠恐，唯恐有錯，格式用語都照教會聽到的樣辦來作。
稍有進境者，洋洋灑灑，口若懸河，習得滿口流利的禱告語言。
但這禱告語言卻和閒常說話有不同。所以，進深者雖禱告長了，但心底仍是一個「祈禱要有祈禱樣」的兩面人。
有童心者則覺得教會終日之禱告硬梆梆，辭不達意，要用自己的「童話」來禱告。
禱告要學習，但對象要正確。向聖經學習禱告最好，但千萬不要學足用詞，因為聖經乃精煉之書文，非同口語，習其內涵而用自己的話為上等；習得其內容而用其辭，亦佳；只學其辭而不得其心、或胡亂套語，下等，應戒之。
大衛和神的關係自然，恭敬不離真誠，不會客客套套，行禮如儀，比當今很多人真誠。
在教會已習得一口禱告語言者，筆者鼓勵你un-learn這套語言，用平白的說話禱告、隨時禱告、開眼禱告、簡短禱告。把禱告釋放出來。